معراج نحو الملكوت

11/05/2018

لاشيء يدعوني للكتابة عن هذا الموضوع سوى تجربة عشتها بألقها وفتوحها وفي أحيان كثيرة لا أرجع من أبوابها بشيء لكنه شرف المحاولة..
منذ عامين وأخص رمضان بختمة واحدة..
ليست ختمة تدبر وإن كان التدبر من مراميها. ولا ختمة حفظ ومراجعة
إنما ختمة وعي ودراسة أحاول أن أقرأ فيها القرآن بترتيب النزول كما أنزل على الجيل الصافي (العلق.. القلم.. المزمل.. المدثر.. الفاتحة.. الخ)
وليست بطريقة حديثة،
وقد استفدتها من أحد المتدبرين “أحسبه”..
وبعض العلماء فسر القرآن وفق ترتيب النزول.
والله يشهد أنك لاتخرج من الختمة كما كنت..
أسئلة ومعان تحضر في عقلك تعرج بها في رحاب الملكوت

ولم أسوّق لهذه الطريقة إلا على مستوى ضيق وذلك حتى لا أرتطم (بمن يبدّعها أو يشوهها في نفسي أو يسيء استخدامها)!
لكن آثارها جزيلة؛ تُلح عليك أن تحكيها للآخرين..من ثمارها أنك تتدراس القرآن وكأنك تتصور بداياته ومواقفه وتعيش الأيام بتقنية HD مع الجيل الأول والمعلم الأول
وفيها شيء من قصة أديب الهند محمد إقبال حين كتب:
‏أشد ما أثَّر في حياتي نصيحة سمعتها من أبي يوما حين قال لي:
“يا ولدي اقرأ القرآن (كأنه أُنزِل عليك) …
ومنذ ذلك اليوم بدأت أتفهَّم القرآنَ وأُقبل عليه، وما قرأتُ القرآن بعدها إلا سالَ دمعي ورقَّ قلبي” أهـ

وفي القرآن هذه المزية وهي التصوير الدقيق وكأنك تعيش اللحظة؛ وأحيانا يترك لك فاصلا بين حدثين دون التعريج على الفاصل لتسبح بخيالك محاولا إكمال التفاصيل !!
وورد على لسان المستشرق الفرنسي ليون:
حسب القرآن جلالاً ومجداً أن الأربعة عشر قرناً التي مرت عليه لم تستطع أن تجفف ولو بعض الشيء من أسلوبه الذي لا يزال غضاً (كأن عهده بالوجود أمس).
إي والله كأن عهده بالوجود أمس.

ستقرأ قول الله: إقرأ باسم ربك الذي خلق
وتعيش كيف كان وقعها في أول ليلة تلتحم فيها السماء بالأرض
ستتعرف على أول نبي جاءت قصته للرسول الأكرم وستسغرب وترفع ألف استفهام إذا علمت أنه (يونس عليه السلام) في سورة القلم، ربما لأن ورقة بن نوفل قد أخبر النبي “سيخرجك قومك” ولكن التنزيل مسكنناً للوعته يقول له “لاتستثقل المهمة قد تكون كيونس”
ستتعجب إذا كنت تحمل نظرية نقد الأفكار لا الأشخاص
كيف أن القرآن وفي مرحلة مبكرة
هدد الوليد بن المغيرة: (سنسمه على الخرطوم)
ولأبي لهب: (تبت يدا أبي لهب)
ولأبي جهل: (لنسفعا بالناصية)
ولست هنا لأقول نقد الأشخاص أم الأفكار؟ .. لكنه أستفهام لازال منتصباً.

ستتسلى بالترتيب العجيب لنزول (الليل)
يتلوه (الفجر)من بعده (الضحى) يكون فيه (الانشراح)
فيأتي (العصر) المجيد لتسمع وقع (العاديات)
والجزاء (الكوثر)

ستقرأ ثلاثة قصص نزلت تباعا بأسماء الأنبياء
سورة (هود) بخطابها القصصي الواعظ الزاجر.. و(يونس) تحكي حال المكذبين وغرق فرعون،
ويسدل الأمل الفسيح ستاره على قريش كلها؛ ويحقن في المؤمنين جرعة صبر بأن النهاية ليست بالضرورة صاعقة أو ريح عاتية أو غرق أو بأن يجعل الله عاليها سافلها
فمع (يوسف) تحقق الحلم بعودة والديه وتوبة إخوته وتبوأ المناصب.

ستمتطي درعك وستبدأ معركة بدر وتعيش لحظات ترقب الفريقين وخيالات المنام في (الأنفال)
وتتربى على التعالي على مغانم الدنيا ويصيبك الألم في غزوة أحد (آل عمران)
وستبلغ القلوب الحناجر؛ وتتأمل أساليب المنافقين يوم (الأحزاب).

وتحلّق في فضاءات لا حدود لها بين آكام القرآن وتنتقل من فنن إلى فنن حاملاً رائحة الشهد كلما ارتشفت من رحيق.

يكفيك أن تعيش بكل خلية مع لمعان تلك النصوص
ولو لم يكن في هذه الطريقة إلا إمعان العقل في آي الله.. وشم بساتينه..وتقليب هَداياه لكفى بها من الله عطية

ولتعطي التجربةُ أكلها يحسن أن نعير اهتماما لبعض أمور :
*فتوح القرآن ومعانيه ليست خاصة بقوم دون قوم، والقرآن يعطي سرّه لمن أدمن مجالسته
وكانوا يقولون “ما ترك الأول للآخر” وقصدهم أن السلف والعلماء لم يبقوا لنا شيئا نحتاج إليه بعدهم.. ولئن كان ظاهرها تبجيلهم ففي جوانبها قد يشع دون قصد “الإتكال” وإغلاق الاجتهاد والبحث والتفكير
والأولى أن يقال “كم ترك الأول للآخر”
*لايكن همك الختمة.. ولو خرجت من رمضان بتدبر المرحلة المكية لكفاك ريّاً ؛ قال بشر بن السري: إنما الآية مثل التمرة، كلما مضغتها استخرجت حلاوتها .. فحُدّث بذلك أبو سليمان فقال: صدق إنما يؤتى أحدكم من أنه إذا ابتدأ السورة أراد آخرها .
وابن عباس رضي الله وُصف بأنه يقرأ القرآن (حرفاً حرفاً)، ثم يبكي حتى تسمع له نشيجاً .
تأمل :حرفاً حرفاً.. وكأنه يقلّبه بالمناقيش لجلالة مافيه.
*لاتستعجل بث تدبرك والمعاني اللتي وصلت لها حتى تعرضها على قواطع النصوص ومعاني اللغة؛
وكان مذهب ابن تيمية رحمه الله نقلاً عن من عاصره :ربما طالعت على الآية الواحدة نحو (مئة تفسير) ثم أسأل الله الفهم.!
وإياك واعتساف المعاني حتى تسوّغ شيئا في نفسك؛ بل إن الحاكمية للوحي حيث دار درنا لا العكس؛ وأفهامنا ليست دوماً على صواب

*لايتعارض أن تخصص ختمة التدبر متتبعا ترتيب النزول مع ختمات أخرى للتلاوة ليتحقق في الأولى الأثر وفي الثانية وفور الأجر.
*يوجد خلاف بين العلماء في ترتيب بعض السور؛ فضلا عن أن بعض السور مدني فيه آيات مكية أو العكس؛ ولايضر.

*ستجد السور مرتبة حسب النزول في مقدمة كتاب “التفسير الحديث ترتيب السور حسب النزول” للشيخ محمد عزت دروزة _رحمه الله_

قدّم ربنا شهر رمضان في هوية قرآنية
(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ).
(إنا أنزلناه في ليلة القدر). (إنا أنزلناه في ليلة مباركة).
والله يكرمنا ببلوغ الشهر والتزين بهويته والعمل بمراضيه
ثم ياسعد من كان العيش في جنات النصوص القرآنية رئةً فسيحة تكون معراجاً له نحو الملكوت.

محمد أحمد بارحمة
24 شعبان
#رمضانكم_تدبر
#شهر_مبارك_مقدما_ياكرام
#معراج_نحو_الملكوت